✅ 10. Sınıf Din Kültürü: İslam'da bilgi ve bilginin kaynakları Online Test
✅ 10. Sınıf Din Kültürü: İslam'da bilgi ve bilginin kaynakları Testi
İslam dinine göre herkes için bağlayıcı ve kesin kabul edilen bilgi kaynakları üç grupta toplanır.
Aşağıdakilerden hangisi bu kesin bilgi kaynaklarından biri değildir?
B) Sadık haber
C) Salim duyular
D) Vahiy
E) Rüya
Yalan üzere birleşmeleri aklen imkânsız olan bir topluluğun nesilden nesle aktardığı haberlere ve peygamberler aracılığıyla bildirilen ilahi vahiylere ne ad verilir?
A) Sadık haberB) Salim duyu
C) İlham
D) Sezgi
E) Selim akıl
İslam bilgi teorisinde yer alan "salim duyular" (havâss-ı selîme) kavramı aşağıdakilerden hangisini ifade eder?
A) Gelecekte gerçekleşecek olayları önceden hissetmeyiB) İnsanın iç dünyasına doğan sezgisel ilhamları
C) Herhangi bir kusuru ve engeli bulunmayan beş duyu organını
D) Bilginin sadece akıl yürütme yoluyla elde edilmesini
E) İbadetler sonucunda kalbe gelen manevi keşifleri
İnsanın fıtratındaki temizliği koruyan, nefsin aşırı istek ve önyargılarından arınmış, doğruyu yanlıştan ayırt edebilme yetisine sahip akla ne ad verilir?
A) Mutlak akılB) Selim akıl
C) Sezgisel akıl
D) Pratik akıl
E) Felsefi akıl
"Ey iman edenler! Eğer bir fâsık (günahkâr) size bir haber getirirse, onun doğruluğunu araştırın..." (Hucurât suresi, 6. ayet)
Bu ayet-i kerimede İslam'da bilgi ahlakına dair vurgulanan en temel ilke aşağıdakilerden hangisidir?
B) Elde edilen her bilginin gizli tutulması gerektiği
C) Kaynağı güvenilir olmayan haberlerin araştırılmadan kabul edilmemesi gerektiği
D) İlim öğrenmenin yalnızca din adamlarına özgü bir sorumluluk olduğu
E) Bilgilerin nesilden nesle yalnızca sözlü olarak aktarılması gerektiği
İslam düşüncesinde insanın dinî emir ve yasaklardan sorumlu (mükellef) tutulabilmesi için sahip olması gereken iki temel şart aşağıdakilerden hangisinde birlikte verilmiştir?
A) Zenginlik ve SağlıkB) Akıl ve İrade
C) Keşif ve İlham
D) Sezgi ve Duygu
E) Şöhret ve İtibar
I. Vahiy
II. Rüya
III. Salim duyular
IV. Keşif ve ilham
Yukarıda verilenlerden hangileri İslam bilgi teorisine göre bütün insanlar için kesin ve bağlayıcı bilgi kaynakları arasında yer alır?
B) I ve III
C) II ve III
D) II ve IV
E) III ve IV
"Hakkında kesin bilgi sahibi olmadığın şeyin ardına düşme. Çünkü kulak, göz ve kalp, bunların hepsi ondan sorumludur." (İsrâ suresi, 36. ayet)
Bu ayetten aşağıdaki yargılardan hangisine ulaşılamaz?
B) Zan, tahmin ve dedikoduya dayalı iddiaların peşinden gidilmemelidir.
C) Bilginin elde edilmesinde göz ve kulak gibi duyu organları sorumluluk taşır.
D) İnsan, elde ettiği her duyumu araştırmadan doğru kabul etmelidir.
E) İslam, kesin ve sağlam temellere dayanan bilgiyi teşvik etmektedir.
İslam'daki bilgi kaynakları ve bunlara ait örnek eşleştirmeleri şu şekildedir:
I. Bir çiçeğin kokusunu veya rengini algılamak $\rightarrow$ Salim duyular
II. Kur'an-ı Kerim'de yer alan ahiret hayatına dair esasları öğrenmek $\rightarrow$ Sadık haber
III. Çelişkili iki durumun aynı anda doğru olamayacağını kavramak $\rightarrow$ Selim akıl
Yapılan bu eşleştirmelerden hangileri doğrudur?
B) Yalnız II
C) I ve II
D) II ve III
E) I, II ve III
Tasavvufta veya bireysel tecrübelerde görülen "rüya, keşif ve ilham" gibi yollarla elde edilen bilgiye dair İslam bilginlerinin ortak yaklaşımı aşağıdakilerden hangisidir?
A) Bu yollarla elde edilen bilgiler tüm Müslümanlar için bağlayıcı dinî hükümler doğurur.B) Bu bilgiler yalnızca o tecrübeyi yaşayan kişiyi ilgilendirir, dinî hüküm ve bağlayıcı delil sayılamaz.
C) Bu yollar akıl ve vahiyden daha üstün ve kesin kabul edilen bilgi kaynaklarıdır.
D) Rüya ve ilham yoluyla Kur'an ayetlerinin hükümleri yürürlükten kaldırılabilir.
E) Dinî konularda sadece rüyalara dayanarak amel etmek farz kılınmıştır.
Hz. Muhammed (s.a.v.) bir duasında: "Allah'ım! Fayda vermeyen ilimden, korkmayan kalpten, doymayan nefisten ve kabul olunmayan duadan sana sığınırım." buyurmuştur.
Bu hadis-i şerifte yer alan "fayda vermeyen ilim" ifadesi, bilgi ahlakı açısından aşağıdakilerden hangisini eleştirmektedir?
B) İnsanın ahlakına ve eylemlerine yansımayan, insanlığa yarar sağlamayan bilgiyi
C) Aklın ilkelerine ve mantık kurallarına uygun bilgi üretimini
D) Geçmiş toplumlardan kalan yazılı eserlerin incelenmesini
E) Kur'an ayetlerinin derinlemesine araştırılmasını
İslam düşüncesinde bilginin kesinlik derecelerini ifade eden üç temel kavram bulunmaktadır:
I. Bir şeyin varlığını akıl veya güvenilir haber yoluyla kesin olarak bilmek.
II. Bir şeyi gözlemleyerek, duyu organlarıyla bizzat müşahede ederek bilmek.
III. Bir şeyi bizzat yaşayarak, tecrübe ederek en üst derecede kesinlikle bilmek.
Bu derecelerin kavramsal karşılıkları aşağıdakilerin hangisinde sırasıyla ve doğru olarak verilmiştir?
B) İlme'l-yakîn - Ayne'l-yakîn - Hakka'l-yakîn
C) Hakka'l-yakîn - Ayne'l-yakîn - İlme'l-yakîn
D) İlme'l-yakîn - Hakka'l-yakîn - Ayne'l-yakîn
E) Ayne'l-yakîn - Hakka'l-yakîn - İlme'l-yakîn
İslam bilgi teorisi, yalnızca duyu verilerini kabul eden pozitivizmden ve yalnızca aklı tek bilgi kaynağı gören rasyonalizmden farklı bir yöntem benimser. İslam'a göre insanın bilgi edinme serüveninde duyular fiziksel dünyayı kavramayı sağlarken, selim akıl bu verileri değerlendirir; vahiy ise insan aklının ve duyularının tek başına ulaşamayacağı gayb âlemine dair hakikatleri bildirir.
Bu metinden hareketle İslam'ın bilgi anlayışı ile ilgili ulaşılabilecek en kapsamlı yargı aşağıdakilerden hangisidir?
B) Duyu organlarının verileri her zaman aklın ve vahyin getirdiği bilgilerin üstündedir.
C) Vahiy, duyuların algılayabildiği fiziksel dünyadaki bilimsel gerçeklerle ilgilenmez.
D) İnsan sadece aklını kullanarak metafizik ve gayb alanına dair tüm detayları eksiksiz kavrayabilir.
E) İslam düşüncesi yalnızca vahyi esas alır, akıl ve duyuların bilgi kaynağı olmasını reddeder.
İslam düşüncesinde vahiy ile akıl arasındaki ilişki üzerine birçok değerlendirme yapılmıştır. İslam bilginleri, aklın vahyin muhatabı olduğunu, dinin anlaşılması ve uygulanmasında zorunlu bir araç niteliği taşıdığını belirtmişlerdir. Ancak aklın sınırlı bir kapasiteye sahip olduğu, bu nedenle vahyin yerine geçemeyeceği veya gayb alanında tek başına hüküm koyamayacağı da vurgulanmıştır.
Buna göre vahiy-akıl ilişkisi hakkında yapılan aşağıdaki yorumlardan hangisi hatalıdır?
B) Vahyin anlaşılmasında akıl bir rehber ve anlama aracı vazifesi görür.
C) Akıl sınırsız bir bilgi gücüne sahip olduğu için vahyin bildirdiği tüm gayb hakikatlerini bağımsızca keşfedebilir.
D) İlahi hitap ancak aklı başında ve temyiz kudreti olan insanları yükümlü tutar.
E) Selim akıl ile sahih vahiy arasında özde bir çelişki bulunmaz; ikisi de aynı hakikat kaynağına dayanır.
Cevap Anahtarı ve Detaylı Çözümler İçin QR Kodu Okutun
https://www.cepokul.com/sinav/10-sinif-din-kulturu-islam-da-bilgi-ve-bilginin-kaynaklari/testler